الصراع بين “الإصلاحية السلفية” و”الإصلاحية المحافظة” في الجزائر

الوصف

وإن تعجب فعجب أنّ الجميع مشبوه في عيون المخابرات الاستعماريّة الفرنسيّة، فهم في نظر الاحتلال الفرنسيّ سواء، فلماذا لم يقم هؤلاء المشبوهون بإدارة “جبهة موحّدة” تُعنى “بـ”المقاومة الثّقافيّة” تتعاون في الكلّيّات المتّفق عليها، ويتفهّم بعضها بعضا في الجزئيّات المختلف فيها، إنّ فقدان “الحصانة الذّاتيّة” هي التي مكّنت دوائر “الصّراع الفكريّ” من إيقاع هؤلاء “المشبوهين” فيما بينهم، وها هي أموالهم وأقلامهم وأفكارهم بدل أن توظّف في معركة حقيقيّة ضدّ الاحتلال الأجنبيّ وُظِّفت في معارك وهميّة فيما بينهم.
فأحمد بن عليوة ومريدوه شدّدت السّلطات الاستعماريّة المراقبة عليهم، وتقارير إدارة الاحتلال الفرنسيّ تتحدّث عن التّشويش السّياسيّ ضدّ الفرنسيّين الذي يُحدثه هؤلاء المريدون الذين يخضعون لأوامر الشّيخ ابن علّيوة بمستغانم، وعبد الحميد بن باديس كان مصدر قلق للإدارة الاستعماريّة الفرنسيّة حتّى أيّام مرضه، والمولود الحافظيّ رفضت سلطات الاحتلال الفرنسيّ السّماح له بالعودة إلى مسقط رأسه لأنّه يشكّل مصدر قلق لها، وأرادت استبقاءه في الجزائر العاصمة تحت سمعها وبصرها، وهذا الأمر لم يحدث لغيره من رجال العلم والإصلاح كعبد الحميد بن باديس ومحمّد البشير الإبراهيميّ… إلخ، وبناء على رواية عبد الله أُوشرع اللهالتي أرسلها إلى يحيى بوعزيز فإنّ “الإدارة الفرنسيّة كانت تتحفّظ منه وتتحذّر (أي: المولود الحافظي)… وسمعت من بعض الأصدقاء له ولي بأنّه مات مسموما من قبل عملاء فرنسا”، يُضاف إلى كلّ هذا أنّ “صراع الأقران” من الموضوعات “المسكوت عنها” لحساسيّتها ممّا يجعل المرء يتصوّر الخصومة بين هؤلاء العلماء –في أحيان كثيرة- “خصومة علميّة” وهي في الحقيقة “خصومة شخصيّة”.. فالخصومة –مثلا- بين المولود بن الموهوب وعبد الحميد بن باديس ليست خصومة بين “الإصلاحية السلفية” و”الإصلاحية المحافظة” وإنّما هي خصومة شخصيّة كما يرى أبو القاسم سعد الله، ودوائر “الصّراع الفكريّ” وهي “الفنّان البارع” تضرب على كلّ الأوتار لتُدخل الجميع في معركة استنزاف يسّاقط حمم شررها على “القضيّة الوطنية”.
المؤلف