📚 متجر تاسك للنشر !

Critique du monde de Houssam Chaker est une réflexion profonde sur la modernité, ses illusions et ses contradictions. L’auteur y interroge les accomplissements humains récents — conquêtes spatiales, percées technologiques, innovations scientifiques — en soulignant leur double visage : d’un côté, un sentiment d’élévation et de puissance, de l’autre, des impacts environnementaux, sociaux et éthiques souvent irréversibles. Derrière l’euphorie du progrès se profile une inquiétude croissante : épuisement des ressources, déséquilibres écologiques, risques nucléaires, manipulations scientifiques et dérives sociétales.

L’ouvrage explore également l’« imaginaire moderniste », cet ensemble de symboles, valeurs et tabous propres à la modernité, qui tend à se substituer aux sacralités d’autrefois. Houssam Chaker montre comment cet imaginaire forge des mythes, nourrit des stéréotypes sur « l’autre » et sert parfois d’outil idéologique pour justifier expansionnisme, domination ou discriminations, notamment à travers des discours sur la liberté, les droits humains ou la rationalité.

À travers des exemples historiques et contemporains, l’auteur démonte l’illusion d’une rupture véritable avec le passé : monarchies européennes, héritages coloniaux, rituels symboliques et nostalgies nationales continuent de façonner l’imaginaire collectif des sociétés modernes. Ce retour du passé dans le présent met en lumière la persistance de structures symboliques et de réflexes identitaires, même dans des contextes qui se veulent postmodernes.

Un autre fil conducteur du livre est la question du « champ de vision » : ce que la modernité montre ou cache à ses publics. Des zones d’ombre — exploitation économique, guerres lointaines, violations de droits — sont maintenues hors du regard collectif afin de préserver l’image civilisée du centre. L’auteur analyse ainsi les mécanismes médiatiques et politiques qui façonnent les perceptions, légitiment certaines interventions et occultent d’autres réalités.

Enfin, l’ouvrage aborde la domination du « monde normatif » : ces systèmes de règles explicites ou implicites qui encadrent le quotidien, orientent les comportements et conditionnent les aspirations. Houssam Chaker montre comment les normes, bien qu’indispensables à l’organisation sociale, peuvent se transformer en instruments de contrôle, d’uniformisation et d’exclusion, influençant jusqu’aux corps, aux apparences, et aux générations à naître.

Palestine as a Lever for the Civilizational Revival of the Ummah is a collective volume featuring the three award-winning studies of the fifth edition of the Dr. Mahathir Mohamad Award for Thought and Civilization. This edition was held under exceptional historical circumstances and devoted to the theme of Palestine as a central question in the civilizational revival of the Ummah.

The book approaches Palestine not merely as a political issue or a regional conflict, but as a civilizational and ethical question that exposes the imbalance of the international system and the failure of global justice. Through its three studies, the volume guides the reader from geo-economic analysis, to civilizational reflection, and finally to a strategic critique of Zionist hegemony within the Islamic world.

The studies examine boycott campaigns as a form of resistance to Zionist occupation, situate Gaza and Palestinian resistance within the broader framework of the Ummah’s civilizational resistance, and analyze Zionism as an obstacle to liberation and civilizational emancipation. In doing so, the book invites reflection, restores reason to the understanding of conflict, and calls for the construction of a civilizational project grounded in awareness, knowledge, and organized action.

يُعدّ كتاب «النقد الذاتي» مشروعًا فكريًا وسياسيًا عميقًا لمراجعة التجربة الثورية المصرية وما تلاها، من زاوية فضيلة النقد الذاتي بوصفها شرطًا لازمًا للإصلاح والبناء، لا أداةً لهدم الذات أو جلدها. ينطلق المؤلف من تأسيسٍ مفهومي وأخلاقي يميّز بين النقد البنّاء الذي يستهدف التصحيح واستعادة الوعي، والنقد الهدّام الذي يُفضي إلى القنوط والتشويه وخدمة الخصوم.

يعالج الكتاب أزمة غياب النقد الذاتي في النخب السياسية والأكاديمية، ولا سيما في حقل العلوم السياسية، كاشفًا عن مظاهر الذهول والعجز والانخراط في تبرير الاستبداد أو الصمت عنه. ويقدّم تشريحًا دقيقًا لدور المؤسسات والنخب والقوى السياسية في إخفاقات المرحلة الانتقالية بعد ثورة يناير، مع إبراز الفجوات المتراكمة: فجوة النخبة والجماهير، فجوة الأجيال، فجوة الخطاب، وفجوة التنظيم.

ويخصص الكتاب مساحات واسعة لمراجعة تجربة جماعة الإخوان المسلمين، متناولًا المسألة الجيلية والتنظيمية، ومواطن القصور في الخطاب والممارسة والشورى والاستيعاب، دون إقصاء أو استئصال، بل بمنطق الإصلاح والمسؤولية المشتركة. كما يناقش معركة الدستور بوصفها معركة على الشرعنة والدسترة، ويقدّم دروسًا استراتيجية لتفادي تكرار أخطاء الثورة.

ويخلص الكتاب إلى أن النقد الذاتي الحق ليس ترفًا فكريًا، بل ضرورة تاريخية لحماية الثورات، واستعادة السياسة من قبضة الاستبداد، وبناء وعي جمعي قادر على التعلّم من الأخطاء، وصناعة المستقبل على أسس من الصدق والعدل والمسؤولية.

تعالج هذه الدراسة إشكالية سقوط الدولة في ليبيا واليمن بعد عام 2011 من منظور بنيوي مقارن، ينطلق من فرضية مركزية مفادها أن الانهيار لم يكن نتيجة مباشرة لثورات الربيع العربي أو للتدخلات الخارجية فحسب، بل هو نتاج تراكم تاريخي طويل لهشاشة بنيوية في مسارات بناء الدولة، وعقود اجتماعية ناقصة الشرعية، وبنى سلطوية مشوّهة لم تُنجز مشروع الدولة الحديثة.

تُعيد الدراسة مساءلة مفهوم الدولة الهشة والفاشلة في الأدبيات السياسية المعاصرة، منتقدةً المقاربات المعيارية والمؤشرات الدولية التي تنطلق من نموذج غربي للدولة وتُسقطه على سياقات تاريخية واجتماعية مختلفة جذريًا. وتؤكد أن الهشاشة في السياق العربي لا تُفهم بوصفها ضعفًا إداريًا أو تقنيًا، بل بوصفها أزمة شرعية ومؤسسية عميقة تتعلق بطبيعة العلاقة بين الدولة والمجتمع، وبين السلطة والمؤسسة، وبين المركز والأطراف.

تُبرز الدراسة أن ليبيا واليمن قبل 2011 كانتا تمثلان نموذجًا لما تسميه «الدولة ما قبل الفاشلة»، أي دولة تحتفظ بمظاهر السيادة الشكلية، لكنها تعاني من تفريغ مؤسساتي، وشخصنة للسلطة، وتآكل احتكار العنف، وفشل في بناء هوية وطنية جامعة. ففي ليبيا، أدى نظام «الجماهيرية» إلى تفكيك ممنهج لمؤسسات الدولة لصالح شبكات ولاء شخصية ولجان ثورية، بينما في اليمن تداخلت القبيلة والعسكر والزبائنية في بنية الحكم، بما حال دون تشكل دولة مؤسسات قادرة على الصمود.

وتحلل الدراسة مسارات التحول من الهشاشة إلى الفشل بعد 2011، مركزة على التصدع السياسي، وفراغ الشرعية، وانقسام المؤسسات السيادية، وصعود اقتصاديات الحرب، وتفكك النسيج الاجتماعي، وبروز الفاعلين من غير الدول بوصفهم بدائل وظيفية للدولة في تقديم الأمن والخدمات. كما تُبرز الدور الحاسم للتدخلات الإقليمية والدولية في تعميق الفشل وتحويل البلدين إلى ساحتي صراع بالوكالة، دون الوقوع في اختزال تفسيري يُحمّل الخارج وحده مسؤولية الانهيار.

وتختتم الدراسة بمقارنة تحليلية شاملة بين التجربتين الليبية واليمنية، تستخلص من خلالها الدروس النظرية والعملية حول تعثر الانتقال الديمقراطي، وحدود مشاريع إعادة بناء الدولة في البيئات المنقسمة، وتقترح أفقًا نظريًا لاستعادة الدولة يقوم على إعادة بناء الشرعية، وإصلاح العقد الاجتماعي، وإعادة الإعمار المؤسسي، ومعالجة جذور الهشاشة لا مظاهرها فقط.

يُعدّ كتاب «ما تبقّى من الحكاية… حتى لا ننسى» شهادة فكرية وتوثيقية على واحدة من أكثر اللحظات قسوة في التاريخ العربي المعاصر، حيث تتقاطع الكلمة مع الدم، والذاكرة مع الألم، والتحليل مع الموقف الأخلاقي. لا يقدّم المؤلف كتابه بوصفه تجميعًا لمقالات صحفية فحسب، بل باعتباره فعل مقاومة معرفية في معركة الوعي، ومحاولة واعية لمنع النسيان بوصفه أخطر أشكال الهزيمة.

ينطلق الكتاب من مركزية غزة باعتبارها رمزًا كاشفًا لعالم مأزوم، لا مجرد بقعة جغرافية محاصرة. فالركام، في رؤية المؤلف، ليس نهاية الحكاية بل بدايتها؛ إذ يتحول إلى نصّ ناطق بالدروس، وإلى ذاكرة جمعية تُدين الصمت الدولي، وتفضح ازدواجية الخطاب الغربي في قضايا الحرية وحقوق الإنسان. ويكشف الكتاب التناقض الصارخ بين الشعارات الإنسانية المعلنة، والممارسات السياسية التي تبارك الإبادة والحصار والتهجير.

ويجمع العمل بين التحليل السياسي، والتأمل الفكري، والخطاب القيمي، مستندًا إلى مرجعيات دينية وإنسانية وتاريخية، ليؤكد أن ما يجري في فلسطين ليس مجرد صراع عسكري، بل معركة على الرواية، والهوية، والذاكرة. كما يبرز الكتاب دور المقاومة بوصفها تعبيرًا عن إرادة شعب يرفض الفناء، ويربط بين الصبر والإيمان من جهة، والفعل المقاوم من جهة أخرى، باعتبارهما شرطين للبقاء والكرامة.

ويولي المؤلف اهتمامًا خاصًا بدور الكلمة المكتوبة، مؤكدًا أن الصورة قد تُطمس، والفيديو قد يُحرّف، لكن النص الصادق يبقى شاهدًا عبر الزمن. ومن هنا، يأتي الكتاب بوصفه وثيقة أخلاقية ومعرفية، تُخاطب الضمير الإنساني، وتدعو القارئ إلى موقع الفاعل لا المتفرج، وإلى تحمّل مسؤوليته في حفظ الذاكرة، ونصرة الحق، ورفض التطبيع مع الظلم.

ويخلص الكتاب إلى أن الحكاية لم تنتهِ بعد، وأن ما تبقّى منها أمانة جماعية في عنق الأمة، ما دامت غزة تقاوم، وما دام في العالم من يكتب كي لا يُمحى الدم من الذاكرة.