📚 متجر تاسك للنشر !

يندرج موضوع الكتاب ضمن دراسات الصراع والسلام، وهو حقل علمي متعدد التخصّصات، كالقانون والعلاقات الدولية،
والعلوم السياسية، وعلم النفس، وعلم الاجتماع والتاريخ. يعرض الكتاب مقدّمة نظرية للمفاهيم المرتبطة بالصراع والمصالحة لتشكّل أدوات ضرورية لتحليل التجارب العالمية والعربية في الصراع والمصالحة، وذلك من خلال التعرّف على أطراف الصراع، وتاريخه، والمأزق المشترك الذي يمثّله استمرار الصراع، ومحاولات حلّه، والتأسيس لمصالحة تؤسّس لعلاقات سلمية تتجنّب تكرار الماضي الأليم. كما يقدّم الكتاب أيضاً المصالحة في الإسلام من خلال القرآن الكريم والسنة النبوية والفقه الإسلامي.

"مكاشفة في المرآة" هو كتاب يقدِّم مجموعة مختارة من المقالات النقدية التي كتبها الصحفي الإسرائيلي المعروف غدعون ليفي في صحيفة "هآرتس" العبرية، خلال الفترة الممتدة من عام 2009 إلى 2012. تمت ترجمة هذه المقالات إلى اللغة العربية بعناية واحتراف، على يد الدكتور أحمد المتبولي والأستاذ حسين مرزوق، فيما تولى تحرير الكتاب الإعلامي والباحث حسام شاكر. وقد صدرت الطبعة الأولى من الكتاب عن دار TASQ للنشر، سنة 2025، في الولايات المتحدة الأمريكية.

يمثل هذا الكتاب محاولة جريئة لـ"الوقوف أمام المرآة" داخل المجتمع الإسرائيلي، حيث يكشف غدعون ليفي عبر مقالاته عن تناقضات الاحتلال، وعن الوجه الحقيقي لدولة تزعم الديمقراطية بينما تمارس أعتى أشكال القمع والاستعمار. ينتقد الكاتب الاحتلال الإسرائيلي بحدة، ويُعرّي الأساطير التأسيسية التي تقوم عليها الرواية الصهيونية، مثل ادعاء الدفاع عن النفس، أو تصوير إسرائيل كضحية دائمة. ويصف ليفي ما يجري في فلسطين المحتلة بأنه احتلال دموي وعنصري لا يملك أي مبرر أخلاقي، بل يُهدد صورة إسرائيل في الداخل والخارج.

تتناول المقالات مواضيع حساسة ومُحرَّمة في الثقافة السياسية الإسرائيلية، منها العدوان على غزة، وسياسات الحصار، وحملات المقاطعة الدولية، ودور الجيش في انتهاكات حقوق الإنسان، بالإضافة إلى الصمت الشعبي الإسرائيلي أمام المجازر. في إحدى المقالات مثلاً، يكتب ليفي: "من المخجل أن يكون المرء إسرائيليًا اليوم"، تعليقًا على الهجوم على غزة سنة 2008/2009. وفي مقالات أخرى، ينتقد الخطاب الإعلامي الرسمي، ويُهاجم أداء الحكومة، ويُسلّط الضوء على نفاق الدولة الإسرائيلية في ما يتعلق بالمقاطعات والعقوبات.

لا يغفل ليفي عن انتقاد المجتمع الإسرائيلي نفسه، معتبرًا أنّ التدهور الأخلاقي لم يأت فقط من السياسيين، بل من صمت الجمهور وتواطؤه. يرصد الكتاب كيف أصبحت إسرائيل دولة تتباهى بانتهاكاتها، وتضيق بكلّ صوت ناقد، وتحاصر حتى مواطنيها الذين يرفعون صوت الضمير. ويعتبر أنّ ما يُقدّمه من نقد، وإن كان جريئًا، يبقى استثناءً معزولًا في سياق تغلب عليه النزعة العسكرية والدعائية.

اختيرت المقالات بعناية لتغطي أبرز الأحداث والتطورات السياسية والإعلامية خلال تلك السنوات، مثل عدوان "الرصاص المصبوب" على غزة، وأسطول الحرية، وتوتر العلاقات مع إدارة أوباما، وتعاظم العنصرية والقوانين الفاشية داخل إسرائيل. يضم الكتاب 35 مقالة، نُقلت إلى العربية مع تحرير سياقي يوضح الخلفيات، ويضيف شروحًا بين الأقواس دون مساس بجوهر النصوص.

من المهم الإشارة إلى أنّ غدعون ليفي ليس وافدًا جديدًا على المشهد الإسرائيلي؛ فقد خدم سابقًا في الجيش، وعمل مراسلًا لإذاعته، وكان مساعدًا لشيمون بيريز، قبل أن ينتقل إلى صفوف الكتّاب المعارضين للاحتلال من الداخل. وقد تعرّض لمضايقات وتهديدات عديدة بسبب مقالاته، لكنّه واصل الكتابة مدفوعًا بإيمانه بحرية الكلمة وضرورة المواجهة الأخلاقية للاحتلال.

يأتي كتاب «من الرعاية إلى التمكين: مهام المراكز النفسية البيداغوجية للأطفال ذوي الإعاقة العقلية» ليسدّ فراغًا معرفيًا وتربويًا في مجال التكفّل بذوي الإعاقة الذهنية في الجزائر. يستند المؤلفان الدكتور مهدي مبارك والأستاذة العوالي عديلة إلى خبرة ميدانية طويلة ورؤية علمية تحليلية لتقديم قراءة شاملة لوظائف المراكز النفسية البيداغوجية، ودورها المحوري في الانتقال من منطق الرعاية التقليدية إلى منطق التمكين والتنمية.

يعرض الكتاب الخلفيات التاريخية لنشأة هذه المراكز، والإطار القانوني الذي ينظّمها، وطرق العمل البيداغوجي والنفسي المعتمدة داخلها، مع تحليل نقدي للتحديات التي تواجه الطواقم المهنية في الواقع الجزائري. كما يقدّم أسسًا علمية لفهم الإعاقة الذهنية من منظور طبي ونفسي واجتماعي، ويستعرض آليات التشخيص، ومناهج التدخل، وأهمية العلاقة بين الأسرة والمؤسسة.

هذا العمل هو مرجع تأسيسي موجّه للباحثين، والمختصين، ومهنيي التربية الخاصة، وكل المهتمين بتطوير سياسات التكفل بهذه الفئة الحساسة، إذ يُبرز القيم الإنسانية والحقوقية التي يجب أن يقوم عليها التكفل الحديث، ويرسم معالم رؤية إصلاحية تهدف إلى ضمان الكرامة، والاندماج، والعدالة التربوية للأطفال ذوي الإعاقة العقلية.

يتناول هذا الكتاب العلاقة المركبة بين الزيدية والحوثية في اليمن المعاصر، بعيدًا عن القراءات التي تختزل الظاهرة في صراع مذهبي أو مناطقي. فمن خلال قراءة تاريخية ومفاهيمية للنصوص الزيدية والهادوية، وتحليل الوثائق المؤسسة والخطاب والممارسة التنظيمية، يتتبع المؤلف الكيفية التي انتقت بها الحوثية بعض عناصر التراث، مثل الولاية والاصطفاء وشرط البطنين والقيام بالسيف، ثم أعادت تركيبها داخل مشروع حديث للتعبئة والقيادة والحكم.

يميز الكتاب بوضوح بين الزيدية، بوصفها مذهبًا دينيًا وتراثًا علميًا ومجالًا اجتماعيًا متنوعًا، وبين الحوثية بوصفها بنية سلطوية أعادت توظيف بعض موارد ذلك التراث في بناء منظومة للولاء والسيطرة. كما يبحث في تحولات الجماعة من الإحياء المذهبي إلى التنظيم المسلح، ثم إلى جهاز سلطة يطال مؤسسات الدولة والاقتصاد والتعليم والقضاء. إنها دراسة نقدية موثقة تكشف كيف جرت استعادة منطق الإمامة من داخل الجمهورية، في رداء جمهوري شكلي وبنية سلطوية مغلقة.

**نبذة عن الكتاب**

يتناول هذا الكتاب أعمال المؤتمر الدولي الأول حول مناهضة التعصب الطائفي والتمييز العنصري في منطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا، الذي انعقد في إسطنبول – تركيا بتاريخ 4 مايو 2024، تحت شعار "من أجل بناء ثقافة للعيش المشترك." يجمع الكتاب بين التحليل الفكري والدراسات العملية لتسليط الضوء على القضايا الحاسمة المتعلقة بالتنوع الثقافي والاجتماعي، وكيفية مواجهتها لتعزيز التعايش والسلام الاجتماعي.

يستعرض الكتاب محاور متنوعة مثل إدارة التنوع الثقافي، تأثير الإعلام والتكنولوجيا على خطاب الكراهية، ودور السياسات الحكومية والتجارب المحلية والدولية في مناهضة التمييز. كما يعرض دراسات تحليلية وتجارب ناجحة في مواجهة هذه التحديات من أجل وضع حلول عملية وقابلة للتنفيذ على المستويات السياسية، القانونية، والاجتماعية.

الكتاب يمثل مرجعًا علميًا هامًا للباحثين، صناع القرار، وكل المهتمين ببناء مجتمعات أكثر عدالة وسلامًا، حيث يقدم رؤى شاملة واستراتيجيات مبتكرة لمعالجة ظواهر التعصب والتمييز في المجتمعات المتنوعة.

كتاب "موجوعة" للأسيرة الفلسطينية إسراء الجعابيص ليس مجرد عمل أدبي، بل هو شهادة حيّة توثّق رحلة العذاب التي عاشتها الكاتبة منذ لحظة اعتقالها بعد احتراق سيارتها عام 2015، وما تلا ذلك من إصابات وتشوهات وحكم قاسٍ بالسجن أحد عشر عامًا؛ إذ يجمع الكتاب بين البحث الميداني حول الإهمال الطبي المتعمد الذي يتعرض له الأسرى الفلسطينيون في سجون الاحتلال، وبين البعد الوجداني الذي يتجلى في الخواطر والقصائد والمناجاة ورسائل الألم التي كتبتها من خلف القضبان، فيكشف حجم المعاناة الجسدية والنفسية التي تحوّلت إلى عقوبة إضافية فوق الأسر ذاته، كما يبرز كيف واجهت إسراء قسوة السجّان وصعوبة الحياة اليومية في المعتقل بالعزيمة والكتابة والتوثيق، لتصوغ نصًا يتأرجح بين التوثيق الحقوقي وأدب السجون، وبين الذاكرة الشخصية والهمّ الجمعي، فيصرخ بوجه العالم مطالبًا بإنهاء الصمت والتواطؤ، ومذكّرًا بأن الحرية تظلّ الدواء الوحيد الشافي لآلام الأسرى

تقدّم رواية «موطن الحب والحرب» عملاً سرديًا واقعيًا نابضًا بالألم والذاكرة، تروي من خلاله الكاتبة تجربة فتاة غزّية وجدت نفسها، وهي في عمر مبكر، أمام قسوة الحرب وفقدان البيت والنزوح ومواجهة الموت. لا تنطلق الرواية من الحدث السياسي أو العسكري بوصفه خبرًا عابرًا، بل من أثره العميق في الإنسان: في الطفولة، والعائلة، والبيت، والذاكرة، والأحلام التي تُقصف قبل أن تكتمل.

تبدأ الرواية من تأمل الراوية في عمرها وتجربتها، حيث تشعر أن السنوات الأخيرة لم تكن سنوات عادية من حياتها، بل مراحل من الوجع والنضج القسري. فالحرب لا تظهر في النص بوصفها خلفية للأحداث فحسب، بل تتحول إلى قوة جارفة تعيد تشكيل معنى الحياة كلها. ومن خلال هذا الصوت السردي الحميم، نكتشف أن الحكاية ليست حكاية فردية، بل حكاية عائلة وحيّ ومدينة وشعب كامل يعيش تحت الحصار والقصف والتهجير.

تتتبع الرواية لحظات مفصلية في حياة الراوية، من بداية الحرب، إلى قصف المنزل، إلى الخروج القسري منه، ثم النزوح وما يرافقه من خوف وتمزق داخلي. يظهر البيت في الرواية كرمز مركزي، فهو ليس جدرانًا وأثاثًا فقط، بل هو الذاكرة والدفاتر والكتب والأحلام والأصوات العائلية الصغيرة. لذلك، حين يُقصف البيت، تشعر الراوية أن الصاروخ لم يسقط على البناء وحده، بل سقط على قلبها وطفولتها وذكرياتها.

كما تكشف الرواية عن علاقة عميقة بين الكتابة والمقاومة. فالراوية، التي تفقد دفاترها وذكرياتها تحت الركام، تعود إلى الكتابة بوصفها وسيلتها لمواجهة المحو والنسيان. تتحول الكلمة هنا إلى فعل صمود، وإلى محاولة لإنقاذ ما يمكن إنقاذه من الذاكرة. فالاحتلال يستطيع أن يهدم البيوت، لكنه لا يستطيع أن يمنع الشهادة من أن تُكتب، ولا الوجع من أن يتحول إلى صوت.

ومن خلال فصول الرواية، يتداخل الحب بالحرب، والحزن بالأمل، والفقد بالإيمان. فغزة في نظر الراوية ليست مجرد مكان منكوب، بل وطن شديد الحضور في القلب؛ مدينة تُحب رغم الألم، وتُكتب رغم الخراب، وتبقى قادرة على إنجاب المعنى وسط الموت. ولهذا تحمل الرواية بعدًا إنسانيًا واضحًا، لأنها لا تكتفي بسرد المعاناة، بل تكشف قدرة الإنسان الفلسطيني على تحويل الألم إلى ذاكرة، والدمار إلى شهادة، والحزن إلى قوة داخلية للاستمرار.

وعليه، يمكن القول إن «موطن الحب والحرب» رواية أدبية واقعية ذات طابع توثيقي ووجداني، تنتمي إلى أدب الحرب والذاكرة والمقاومة الفلسطينية. وهي رواية عن غزة، لكنها في العمق رواية عن الإنسان حين يُنتزع من بيته، وعن الكتابة حين تصبح وطنًا بديلًا، وعن الحب الذي يظل حيًا حتى في قلب الحرب.