📚 متجر تاسك للنشر !

يروي كتاب «مأساة مصطفى – الجزء الأوّل» سيرةً سرديةً مركّبة لكاتبٍ جزائري عالمي يُدعى مصطفى، يتأرجح وجوده بين العبقرية الفنية والعزلة الوجودية، وبين المجد العالمي والجراح الشخصية العميقة. لا يُقدَّم النص كسيرة ذاتية تقليدية، بل كعمل أدبي تأمّلي يمزج بين المذكرات، والخطاب الفلسفي، والحوار النفسي، والبعد الإنساني.

ينطلق العمل من لحظة نضج متأخرة في حياة مصطفى، حيث يبدأ في تدوين ماضيه بعد مسيرة طويلة من الشهرة العالمية، والترشيح لجائزة نوبل، والانسحاب المتعمّد من الأضواء. تعود الذاكرة إلى الطفولة، وإلى الجزائر، ومدينة فرندة تحديدًا، باعتبارها الفضاء الأول لتشكّل الوعي، والإلهام، والصراع الداخلي بين الحساسية المفرطة وقسوة العالم.

يحتل خطاب جائزة نوبل محورًا مركزيًا في الكتاب، لا بوصفه لحظة تكريم، بل كمنبر أخلاقي وفلسفي يعرّي نفاق النظام العالمي، وينتصر لقيم العدالة، والصدق، والإنسانية، ويربط الأدب بالدين، والفلسفة، والعلم، بوصفها مجالات متكاملة لفهم الوجود.

في القسم الثالث، ينتقل السرد إلى شخصية مريم، الفتاة الشابة التي تمثل الامتداد الإنساني والروحي لمأساة مصطفى، حيث تتقاطع أزمة الإبداع مع التفكك الأسري، والاغتراب النفسي، وضياع المعنى. من خلال حواره معها، يكشف مصطفى عن فلسفته في الكتابة، والألم، والموهبة، مؤكّدًا أن المعاناة ليست عائقًا للإبداع بل شرطه العميق.

الكتاب، في مجمله، عمل وجودي إنساني يطرح أسئلة الهوية، والقدر، والحرية، والإلهام، ودور الكاتب في عالم مأزوم، ويؤسس لمشروع سردي مفتوح يُنتظر استكماله في الأجزاء اللاحقة.

يقدّم كتاب «ما تعلمته في الطريق: ثلاثون عامًا في العمل المؤسسي التطوعي» للكاتب محمد وعراب خلاصة تجربة ميدانية امتدت ثلاثة عقود في العمل الجمعوي والمؤسسي، ينقل من خلالها أبرز الدروس التي صاغتها التجربة، وراجعتها الأخطاء، وأثبتتها الممارسة. فالكتاب لا يقدّم سيرة ذاتية تقليدية، ولا تنظيرًا مجردًا في القيادة، بقدر ما هو دليل عملي وتأملي للعاملين في المؤسسات والفرق والمبادرات التطوعية، يستند إلى مواقف واقعية وتجارب عاشها المؤلف في مراحل مختلفة من مسيرته.

ينظم المؤلف تجربته في عشر محطات رئيسية تبدأ بالبحث عن المعنى وجدوى الوجود داخل المؤسسة، ووضوح الوجهة والرؤية، وشجاعة البدايات والتعلم من الأخطاء، ثم تنتقل إلى بناء الذات والقيادة الميدانية، واختيار الفريق وإدارته، وتقديم المشروع على الأشخاص، والذكاء العاطفي وإدارة الخلافات، وصولًا إلى ثقافة المغادرة وصناعة الأثر الذي يستمر بعد رحيل القائد.

وبلغة قريبة وسلسة، يمزج الكتاب بين التجربة والفكرة والقاعدة العملية، ويضع القارئ أمام أسئلة تدفعه إلى مراجعة أدائه واختياراته وعلاقته بالمؤسسة وبمن يعملون معه. وهو موجّه إلى الشباب في بداية طريقهم، كما يخاطب القادة والمسؤولين والعاملين في المؤسسات ممن يحملون اليوم ثقل المسؤولية، ساعيًا إلى تحويل الخبرة المتراكمة إلى بوصلة تساعدهم على تجنب الأخطاء، وبناء فرق أكثر فاعلية، وصناعة أثر أكثر استدامة.

هذا الكتاب شهادة من أحد المسئولين عن المشهد الإعلامي خلال سنة حكم الرئيس المدني الأول لمصر الدكتور محمد مرسي، وفيها روى الكاتب الأحداث التي شارك فيها، أو كان شاهدا عليها بكل أمانة حتى لو استدعى الأمر انتقاد بعض القرارات والسياسات الإعلامية، كما أن الكتاب يشمل معلومات تنشر للمرة الأولى من داخل دائرة صنع القرار الإعلامي. المشهد الإعلامي في تلك السنة كان أكثر المشاهد اضطرابا، وقد جرى توظيف الجانب الأكبر منه من قبل أطراف معادية لثورة يناير من داخل مصر وخارجها، ولذا تأتي أهمية هذه الشهادة في فضح تلك المؤامرات على الثورة، والتي استخدمت الإعلام في تحقيق أهدافها.

يتناول هذا الكتاب العلاقة الشكليّة والموضوعيّة بين علمي السياسة الشرعيّة، والسيرة النبويّة المطهّرة. و قد حاول هذا الكتاب أن يستنبط بعضا من معالم هذا التشريع السياسيّ على ضوء سيرة المصطفى صلّى الله عليه و سلّم، و هذا من خلال محاور منها: جهود العلماء في فقه السياسة من خلال السيرة النبويّة و السياسة الشرعيّة وعلاقتها بالسيرة النبويّة الشريفة، أفق فقه السياسة في منظور السيرة النبويّة، وأثر الفتاوى السياسيّة على الشعوب العربيّة بالاعتماد دائما على ما جاء في السيرة النبويّة عند عمليّة التنزيل.
إنّ هذا الكتاب موجّه للطلبة و الباحثين في مختلف التخصّصات، ولعلّه يسهم في بناء التكامل المعرفي الداخلي والخارجي

كتاب “موجوعة” للأسيرة الفلسطينية إسراء الجعابيص ليس مجرد عمل أدبي، بل هو شهادة حيّة توثّق رحلة العذاب التي عاشتها الكاتبة منذ لحظة اعتقالها بعد احتراق سيارتها عام 2015، وما تلا ذلك من إصابات وتشوهات وحكم قاسٍ بالسجن أحد عشر عامًا؛ إذ يجمع الكتاب بين البحث الميداني حول الإهمال الطبي المتعمد الذي يتعرض له الأسرى الفلسطينيون في سجون الاحتلال، وبين البعد الوجداني الذي يتجلى في الخواطر والقصائد والمناجاة ورسائل الألم التي كتبتها من خلف القضبان، فيكشف حجم المعاناة الجسدية والنفسية التي تحوّلت إلى عقوبة إضافية فوق الأسر ذاته، كما يبرز كيف واجهت إسراء قسوة السجّان وصعوبة الحياة اليومية في المعتقل بالعزيمة والكتابة والتوثيق، لتصوغ نصًا يتأرجح بين التوثيق الحقوقي وأدب السجون، وبين الذاكرة الشخصية والهمّ الجمعي، فيصرخ بوجه العالم مطالبًا بإنهاء الصمت والتواطؤ، ومذكّرًا بأن الحرية تظلّ الدواء الوحيد الشافي لآلام الأسرى

تقدّم رواية «موطن الحب والحرب» عملاً سرديًا واقعيًا نابضًا بالألم والذاكرة، تروي من خلاله الكاتبة تجربة فتاة غزّية وجدت نفسها، وهي في عمر مبكر، أمام قسوة الحرب وفقدان البيت والنزوح ومواجهة الموت. لا تنطلق الرواية من الحدث السياسي أو العسكري بوصفه خبرًا عابرًا، بل من أثره العميق في الإنسان: في الطفولة، والعائلة، والبيت، والذاكرة، والأحلام التي تُقصف قبل أن تكتمل.

تبدأ الرواية من تأمل الراوية في عمرها وتجربتها، حيث تشعر أن السنوات الأخيرة لم تكن سنوات عادية من حياتها، بل مراحل من الوجع والنضج القسري. فالحرب لا تظهر في النص بوصفها خلفية للأحداث فحسب، بل تتحول إلى قوة جارفة تعيد تشكيل معنى الحياة كلها. ومن خلال هذا الصوت السردي الحميم، نكتشف أن الحكاية ليست حكاية فردية، بل حكاية عائلة وحيّ ومدينة وشعب كامل يعيش تحت الحصار والقصف والتهجير.

تتتبع الرواية لحظات مفصلية في حياة الراوية، من بداية الحرب، إلى قصف المنزل، إلى الخروج القسري منه، ثم النزوح وما يرافقه من خوف وتمزق داخلي. يظهر البيت في الرواية كرمز مركزي، فهو ليس جدرانًا وأثاثًا فقط، بل هو الذاكرة والدفاتر والكتب والأحلام والأصوات العائلية الصغيرة. لذلك، حين يُقصف البيت، تشعر الراوية أن الصاروخ لم يسقط على البناء وحده، بل سقط على قلبها وطفولتها وذكرياتها.

كما تكشف الرواية عن علاقة عميقة بين الكتابة والمقاومة. فالراوية، التي تفقد دفاترها وذكرياتها تحت الركام، تعود إلى الكتابة بوصفها وسيلتها لمواجهة المحو والنسيان. تتحول الكلمة هنا إلى فعل صمود، وإلى محاولة لإنقاذ ما يمكن إنقاذه من الذاكرة. فالاحتلال يستطيع أن يهدم البيوت، لكنه لا يستطيع أن يمنع الشهادة من أن تُكتب، ولا الوجع من أن يتحول إلى صوت.

ومن خلال فصول الرواية، يتداخل الحب بالحرب، والحزن بالأمل، والفقد بالإيمان. فغزة في نظر الراوية ليست مجرد مكان منكوب، بل وطن شديد الحضور في القلب؛ مدينة تُحب رغم الألم، وتُكتب رغم الخراب، وتبقى قادرة على إنجاب المعنى وسط الموت. ولهذا تحمل الرواية بعدًا إنسانيًا واضحًا، لأنها لا تكتفي بسرد المعاناة، بل تكشف قدرة الإنسان الفلسطيني على تحويل الألم إلى ذاكرة، والدمار إلى شهادة، والحزن إلى قوة داخلية للاستمرار.

وعليه، يمكن القول إن «موطن الحب والحرب» رواية أدبية واقعية ذات طابع توثيقي ووجداني، تنتمي إلى أدب الحرب والذاكرة والمقاومة الفلسطينية. وهي رواية عن غزة، لكنها في العمق رواية عن الإنسان حين يُنتزع من بيته، وعن الكتابة حين تصبح وطنًا بديلًا، وعن الحب الذي يظل حيًا حتى في قلب الحرب.

تدور رواية «وجوه على حافة الغياب» حول مجموعة من الشخصيات التي تعيش على هامش الحياة، لكل منها وجعها الخاص وصراعها مع القهر والصمت والخذلان. ليست الرواية حكاية بطل واحد، بل هي فسيفساء من الوجوه المنسية: مهاجر يبحث عن فرصة، إنسان مختلف لا يراه المجتمع، غريق يكتب رسالته الأخيرة قبل أن يبتلعه البحر، وأم تفقد ابنها دفاعًا عن الأرض.

تبدأ الرواية بحكاية ياسين، الشاب الجزائري الذي يقرر الهجرة سرًا نحو إسبانيا بعد أن ضاق به الوطن وانسدت أمامه الأبواب. يخوض رحلة خطيرة عبر البحر، بين الخوف والأمل، ويواجه المهربين، العواصف، مطاردة حراس السواحل، ثم مرارة الوصول بلا أوراق ولا لغة ولا حماية. في إسبانيا يبدأ من الصفر، يعمل في البناء، ويكتشف أن الغربة ليست عبور البحر فقط، بل معركة يومية من أجل الكرامة والاعتراف.

ثم تتسع الرواية لتعرض وجوهًا أخرى من الغياب: مهاجرًا سودانيًا يكتب رسالة مؤثرة قبل الغرق، وطفلًا أو شابًا مختلفًا اسمه إسلام يعيش في مجتمع لا يحتمل الاختلاف، وأمًا مكلومة فقدت ابنها بسبب صراع الأرض. من خلال هذه الحكايات، تكشف الرواية قسوة العالم حين يتعامل مع الإنسان كرقم أو ملف أو جسد عابر، لا كروح لها حلم وذاكرة وحق في الحياة.

الرواية في جوهرها صرخة إنسانية ضد التهميش، والهجرة القاتلة، والعنصرية الصامتة، والظلم الاجتماعي. وهي لا تطلب الشفقة على أبطالها، بل تدعو إلى الإنصات لهم واحترام إنسانيتهم، لأن الإنسان لا يُقاس بجواز سفر، ولا يُختزل في ورقة، ولا ينبغي أن يختفي لمجرد أن العالم لم يمنحه صوتًا