📚 متجر تاسك للنشر !

تقدّم الرواية، للكاتبة حورية ديلمي، سردًا وجدانيًا بضمير المتكلم، أقرب إلى الاعترافات واليوميات، تروي فيه البطلة حورية تجربة حب وزواج انتهت بالانفصال، وما تركته هذه التجربة من صدمة وحنين وأسئلة عن الذات والحب والكرامة. تبدأ الأزمة حين تتلقى حورية اتصالًا من محامية زوجها محمد تخبرها برغبته في الطلاق، فتدخل في مواجهة مؤلمة مع واقع لم تكن مستعدة لتقبله، وتستعيد عبر الذاكرة تفاصيل العلاقة منذ أيام الحب والزواج، مرورًا بلحظات الألفة، وصولًا إلى تراكم الخلافات والغياب والغيرة وسوء التواصل.

ومن خلال هذه الاسترجاعات تكشف الرواية أن الانفصال لم يكن نتيجة حادثة واحدة، بل حصيلة اختلاف عميق بين شخصيتين: حورية شابة طموحة، شديدة الاعتزاز باستقلالها، متمسكة بعملها في القبالة وبمشروعها الشخصي، بينما تتصادم رؤيتها للحياة الزوجية مع نظرة محمد إلى بعض خياراتها، ولا سيما طموحها المهني، ومسألة الأمومة، وغيرته وطريقته في إدارة الخلافات. بالنسبة إليها، الزواج ليس مجرد إنجاب واستقرار تقليدي، بل شراكة بين شخصين يعين أحدهما الآخر على مواجهة الحياة وتحقيق أهدافه.

ومع تقدم الرواية يتحول مركز السرد تدريجيًا من محمد إلى حورية نفسها؛ فمن امرأة تتشبث بذكريات الحب وتبحث عن تفسير للخذلان، إلى امرأة تدرك أن المحافظة على العلاقة لا ينبغي أن تكون على حساب ذاتها وطموحاتها. وحين يصبح الطلاق حقيقة تقبل الانفصال بالتراضي وترفض التعويض المادي، في إشارة إلى رغبتها في الخروج من التجربة بكرامتها. ثم تجد في الإيمان، والعمل، والقراءة، والصداقة واستعادة تفاصيل شخصيتها وسائل لإعادة بناء نفسها؛ حتى تصبح قدرتها على عدم مقابلة الإساءة بالإساءة أحد أهم انتصاراتها الداخلية.

في جوهرها، الرواية ليست حكاية طلاق بقدر ما هي حكاية استعادة الذات بعد الخذلان. إنها تتناول الحب حين يتحول من مصدر للأمان إلى مصدر للألم، والصراع بين التعلق والكرامة، وبين المحافظة على الآخر والمحافظة على النفس. وتصل البطلة في النهاية إلى قناعة واضحة: أن خسارة علاقة، مهما كان الحب عميقًا، أهون من خسارة الإنسان لذاته وأحلامه؛ فهي تفضّل أن يخسرها رجل في شبابها على أن تخسر نفسها وتندم على أحلامها بعد عقود.

تدور رواية «حين يعضّ السند يدَ اليتيم» حول مأساة الإنسان حين يفقد السند الحقيقي، ثم يكتشف أن بعض الأيدي التي يُفترض أن تحميه قد تتحوّل إلى مصدر للخذلان والقسوة. تنطلق الرواية من عالم اليتم والحڨرة، حيث يصبح فقدان الأب أو الأم بداية لسلسلة من الامتحانات القاسية، لا نهاية لها إلا بالصبر أو الانكسار أو التحوّل.

تبدأ الرواية بحكاية توتة، الطفلة الجميلة التي نشأت في بيت يغمره الحب والدلال بين والدها محمد ووالدتها ليلى. كانت توتة زهرة البيت وروحه، غير أن حادثًا مفجعًا يخطف والديها، فتفقد دفعة واحدة الأمان والحنان والحماية. وبعد رحيل الجدة، التي كانت آخر حصن لها، تجد نفسها في مواجهة قسوة زوجة الأب، وغيرة زوجات الأعمام، وجشع الأخ، فتتحوّل من طفلة مدلّلة إلى خادمة صغيرة داخل بيوت يُفترض أنها بيوت أهلها.

تعرض الرواية رحلة توتة مع الظلم العائلي، ومحاولات سلب ميراثها، واستغلال طيبتها، وإجبارها على التوقيع والتنازل. ورغم الضرب والجوع والحصار النفسي، تظل متمسكة بكرامتها وحقها. ثم يظهر عمر في حياتها بوصفه السند الحقيقي الذي يعيد لها معنى الأمان، لا بوصفه مخلّصًا خارجيًا فقط، بل بوصفه مرآة تكشف قوة توتة الداخلية. تنتهي حكايتها بانتصار الصبر والعفو، إذ تسترد مكانتها وحقها، وتسامح من ظلمها، وتختار الرحمة بدل الانتقام.

وتتوسع الرواية بعد ذلك في حكايات أخرى تعمّق الفكرة المركزية للعنوان. تظهر شخصية ساجد، الشاب الذي يخفي ضياعه خلف الأناقة والمظاهر والعلاقات العابرة، قبل أن يصطدم بحب حقيقي يجبره على مواجهة نفسه وندمه. كما تظهر حكاية عمر في مسار آخر، بوصفه طفلًا وُلد في الفقر والقهر، ثم دفعته الحياة إلى طريق قاسٍ بين الجريمة والمال المسموم والصراع الداخلي.

في مجملها، الرواية عمل اجتماعي وجداني يطرح أسئلة مؤلمة عن معنى السند، وعن العائلة حين تفقد رحمتها، وعن المال حين يفسد الدم، وعن اليتيم حين يُترك وحيدًا أمام الطمع والقسوة. كما تؤكد أن القوة الحقيقية لا تكمن في الانتقام، بل في حفظ الكرامة، والصبر، والقدرة على العفو دون التفريط في الحق.

رواية «بطانية، خبز، وخيمة» للكاتبة سيلينا السعيد عمل أدبي إنساني عميق يتناول بجرأة وشاعرية رحلة امرأة لبنانية تُدعى لآوية، تنشأ في ظل الحروب والأزمات لتعيش بين الفقد والمنفى والحنين، فيتداخل في حياتها الواقعي بالرمزي، والماضي بالحاضر، والذاكرة بالمنفى. عبر سرد داخلي مؤلم ومكثّف، تستعيد البطلة محطات من الحرب الأهلية واللجوء والاغتراب، في محاولة لفهم ذاتها ووطنها الممزق. تتحول البطانية والخبز والخيمة إلى رموز وجودية تختزل حاجات الإنسان الأساسية في عالم يسلبه الدفء والأمان، وتغدو الخيمة رمزًا للمنفى الإنساني الذي نحمله داخلنا قبل أن يكون مكانًا جغرافيًا. بأسلوب شعري مكثف يفيض بالصور الحسية والتداعيات الوجدانية، تكتب الكاتبة نصًا عن الأنثى والهوية والذاكرة والوطن، حيث تمتزج اللغة بالوجع لتشكّل شهادة أدبية على هشاشة الإنسان في مواجهة الحرب والرحيل والحنين الأبدي إلى الدفء الأول.

تتناول رواية “ذات مكان… ذات أنثى” تجربة إنسانية عميقة تتقاطع فيها مشاعر الفقد، والغربة، والحب، والبحث عن الذات. تبدأ الأحداث بمشهد جنازة صديق البطل “فراشني”، لتشكّل هذه اللحظة نقطة تحوّل نفسية تدفعه إلى إعادة النظر في حياته وعلاقاته وذكرياته.

في مدينة دوسلدورف، وبين ضفاف نهر الراين، يعيش البطل حالة من التشتت الوجداني، حيث تختلط لديه الذكريات بالحاضر، ويتصاعد داخله شعور الوحدة والفراغ. لكن لقاءً عابرًا مع فتاة مجهولة يوقظ فيه إحساسًا جديدًا بالحب، ويعيد تشكيل وعيه بالعالم وبذاته.

تتعمق الرواية في تحليل النفس الإنسانية، وتكشف عن هشاشة الإنسان أمام العاطفة، وعن العلاقة المعقدة بين الحب والذاكرة والهوية. كما تعكس صراع الإنسان بين الواقع والخيال، وبين الرغبة في الانتماء والخوف من الفقد.

الرواية ليست مجرد قصة حب، بل هي تأمل فلسفي في معنى الحياة، وفي قدرة المشاعر على إعادة تشكيل الإنسان أو تدميره.

تسرد رواية «ذكريات على مقعدٍ خشبيّ» حكاية إنسانية عميقة عن الذاكرة، والفقد، والحب، والتحوّل الداخلي، من خلال مسار حياة شخصية “إياد”، الذي يبدأ رحلته من طفولة دافئة مشبعة بالحنان، قبل أن تتكسر ملامحها تدريجيًا تحت وطأة الفقد المبكر للأم، ثم تتشكل شخصيته في صمتٍ طويل لا يخلو من الإبداع والبحث عن المعنى.

تتتبّع الرواية تحوّل إياد من طفلٍ يرى العالم ببراءة إلى شابٍ مثقل بالأسئلة، يجد في الكتابة ملاذًا من الخسارات المتراكمة، وفي الجامعة يختبر أولى تجاربه الوجدانية الصامتة مع “ليان”، علاقة تقوم على التوازي بين الصمت والكتابة، بين الإعجاب غير المعلن والانتظار الطويل. وبعد سنوات، تعود الحياة لتجمعهما في لحظة نضجٍ إبداعي وإنساني، حيث يتحقق الحب مؤجلًا، ويتحوّل إلى شراكة حياة وزواج وأبوة، فتبلغ الرواية ذروة دفئها الإنساني.

غير أن العمل لا يستقر عند لحظة السعادة، بل يختبر قسوته الوجودية في منعطف مأساوي، يتمثل في الفقد المفاجئ لليان وابنتهما “نور” في حادثٍ صادم، يعيد البطل إلى نقطة الصفر، لكن بوعيٍ أشد قسوة. هنا تتحوّل الرواية من سردٍ حكائي إلى كتابة اعترافية، حيث تتخذ الفصول الأخيرة شكل رسائل داخلية، يكتبها إياد إلى الغائبة، محاولًا ترميم ذاته بالكلمات بعد أن فقد كل ما كان يمنحه المعنى.

تتميّز الرواية بلغتها الشعرية الهادئة، وبنائها النفسي العميق، واعتمادها على الذاكرة بوصفها محركًا للسرد، حيث يصبح “المقعد الخشبي” رمزًا للانتظار، والحنين، وتجمّد الزمن. وتقدّم الرواية في مجملها تأملًا إنسانيًا في معنى الحب حين يتأخر، ومعنى الفقد حين يكون نهائيًا، ودور الكتابة بوصفها فعل بقاء في مواجهة الانكسار

يأتي رقصة الفناء كعمل أدبي إنساني عميق يمزج بين الشعر والنثر، ليقدّم شهادة وجدانية حيّة عن واقع الإنسان في غزة تحت وطأة الحرب والدمار. لا يكتفي المؤلف بوصف الأحداث، بل يغوص في أعماق التجربة الإنسانية، حيث تتداخل صور الألم مع ومضات الأمل، ويتحوّل الواقع القاسي إلى مشاهد تتأرجح بين الحقيقة والخيال.

يعكس الكتاب معاناة يومية تتجسد في الجوع، الفقد، النزوح، والموت، لكنه في الوقت ذاته يصرّ على إبراز قوة الروح الإنسانية وقدرتها على الصمود. تتكرر فيه ثنائية “الفناء والبقاء”، حيث يولد الأمل من قلب الركام، وتنبثق الحياة من رحم المعاناة، في مشهد أدبي مكثّف ومؤثر.

يعتمد المؤلف لغة تصويرية قوية، مليئة بالرموز والانفعالات، تجعل القارئ يعيش التجربة لا كمجرد قارئ، بل كشاهد داخلي على المأساة. فالكتاب ليس مجرد نصوص أدبية، بل صرخة إنسانية ورسالة إلى العالم، تؤكد أن وراء الأرقام وجوهًا وأرواحًا وقصصًا لا يجوز أن تُنسى.

تقدّم رواية «روح علّمتني الحب» سردًا وجدانيًا عميقًا يمزج بين الواقعي والميتافيزيقي، ويخوض في أسئلة الحياة والموت، والذنب والخلاص، والحب بوصفه تجربة وجودية مُحوِّلة. تنطلق الرواية من حادث سير مروّع في ليلة ماطرة، تقوده البطلة مايا تحت وطأة الغضب بعد اكتشاف خيانة خطيبها، لينقلب مسار حياتها رأسًا على عقب.

تدخل مايا في حالة غيبوبة، غير أن وعيها لا ينطفئ؛ بل تنفصل روحها عن جسدها، لتصبح “طيفًا” يرى ويسمع ويشعر، دون أن يُرى أو يُسمع. في غرفة الإنعاش، تلتقي روحها بروح أيوب، الشاب الفلسطيني الذي كان الطرف الآخر في الحادث. من هذا اللقاء الاستثنائي، تنسج الرواية علاقة فريدة قائمة على تخاطر الأرواح، حيث تمتلك مايا القدرة على السمع والرؤية، بينما لا يرى أيوب إلا الهالات، فينشأ بينهما تواطؤ روحي: تكون له سمعًا وبصرًا، ويكون لها مرشدًا في هذا البرزخ المعلّق بين الحياة والموت.

تتوالى الفصول كرحلة داخلية قاسية، تُستعاد فيها الذاكرة الشخصية والعائلية: فقد الوالدين، علاقة مايا بجدّها وعمّتها، الشعور بالذنب، قسوة الأحكام المسبقة، وخيبات الحب. وتبرز شخصية الخالة مريم، الممرضة الفلسطينية، بوصفها جسرًا إنسانيًا وروحيًا، توظّف القراءة – ولا سيما كتاب النبي لجبران خليل جبران – كوسيلة لمداواة الأرواح، فيتحوّل الأدب إلى فعل إنقاذ لا يقلّ أثرًا عن الطب.

تبلغ الرواية ذروتها حين يتراجع منطق الانتقام والغضب، ليحلّ محلّه وعي جديد بمعنى الألم بوصفه امتحانًا، وبالحب كقوة تطهير وبعث. فالحادث الذي ظُنّ أنه نهاية، يغدو بداية ثانية، تتعلّم فيها البطلة أن النور لا يأتي من الخارج، بل يُستخرج من الداخل، وأن الأرواح – كما في الحديث النبوي – «جنود مجنّدة، فما تعارف منها ائتلف».

الرواية في مجملها نصّ تأملي إنساني، يحتفي بالحب النقي، ويعيد تعريف النجاة بوصفها مصالحة مع الذات، ومع الماضي، ومع الآخر.