📚 متجر تاسك للنشر !

يتناول كتاب «إصلاح مرفق العدالة: العدالة في مصر منهكة أم ممكنة؟» للدكتور أيمن نور واقع منظومة العدالة المصرية من منظور نقدي إصلاحي، وينطلق من اعتبار إصلاح القضاء قضية وطنية تتجاوز القضاة والمحامين لتتصل مباشرة بحقوق المواطنين والتنمية والاستثمار والاستقرار السياسي وثقة المجتمع في الدولة. ويرصد الكتاب ما يراه من تحديات تراكمت خلال السنوات الأخيرة، مثل بطء التقاضي، وتضخم التشريعات، والضغوط الواقعة على القضاة، والحبس الاحتياطي، وأدوار النيابة العامة، واستقلال القضاء، والعدالة الاقتصادية والرقمية، ثم ينتقل من التشخيص إلى طرح خريطة طريق لإصلاح مرفق العدالة ضمن تصور «مصر الممكنة 2030»، تقوم على قضاء أكثر استقلالًا وكفاءة وشفافية، وتشريعات أكثر استقرارًا، وضمانات أوسع للحقوق والحريات، واستعادة ثقة المواطن في القانون والمؤسسات. ويؤكد الكتاب أن العدالة المنشودة ليست مجرد إجراءات أو أحكام، بل منظومة إنسانية تجعل كرامة المواطن وسيادة القانون جوهر العلاقة بين الدولة والمجتمع.

يتناول كتاب «إعادة اختراع المحامي: من إدارة الانفعال إلى قيادة الذات في عالم القانون» إعادة بناء الممارسة القانونية من الداخل، من خلال دمج الذكاء العاطفي واليقظة الذهنية في صميم العمل المهني للمحامي. ينطلق الكتاب من نقد التصور التقليدي للمحاماة بوصفها نشاطًا تقنيًا محضًا، ليؤكد أنّ المحامي المعاصر مطالب بامتلاك وعي ذاتي عميق، وقدرة على تنظيم انفعالاته، وفهم مشاعر الآخرين، واتخاذ قرارات قانونية متّزنة في بيئات عالية الضغط.

يعرض الكتاب نموذجًا متكاملًا لتطوير المحامي مهنيًا وإنسانيًا، يبدأ برعاية الذات المهنية، وتنظيم الطاقة والوقت، وبناء الهوية المهنية، وتعزيز المرونة النفسية، ثم ينتقل إلى تطبيقات الذكاء العاطفي في التفاعل مع الموكلين، والخصوم، والزملاء، وفي الكتابة القانونية، والتفاوض، واتخاذ القرار. ويختتم برؤية أوسع لدور المحامي في المجتمع، بوصفه فاعلًا أخلاقيًا يسهم في تحقيق العدالة، وبناء الثقة المجتمعية، وربط الممارسة القانونية بالهدف والمعنى.

الكتاب موجّه للمحامين، والطلبة، والمهتمين بالتطوير المهني القانوني، ويقدّم إطارًا عمليًا ونظريًا لإعادة تعريف النجاح في المحاماة، بحيث يقوم على الاتزان النفسي، والوعي العاطفي، والمسؤولية الاجتماعية، لا على الإنجاز الإجرائي وحده.

يقدّم كتاب «إيقاع الجسد: الدليل التطبيقي للعلاج النفس-حركي لاضطرابات طيف التوحد» للدكتور مهدي مبارك مرجعًا علميًا وتطبيقيًا متكاملًا في مجال العلاج النفس-حركي، ينطلق من رؤية ترى في الجسد وسيطًا أساسيًا لبناء الوظائف النفسية، وتنظيم الانفعال، وتطوير التواصل لدى الأطفال ذوي اضطرابات طيف التوحد. يجمع الكتاب بين التأصيل النظري العميق للنفس-حركية (بأبعادها الحركية والمعرفية والوجدانية) وبين بروتوكول ميداني عملي يشمل التقييم والتشخيص، هندسة الجلسة، الوساطات العلاجية، ومحاور التدخل المتدرّجة من التقليد والتوازن إلى اللعب الرمزي، الاستقلالية، والاسترخاء. كما يولي عناية خاصة بالتكامل الحسي، وبناء مخطط الجسم وصورة الجسد، وأخلاقيات الممارسة والشراكة الأسرية والمؤسساتية، مع انفتاح مدروس على توظيف التكنولوجيا الحديثة. يوجَّه هذا الدليل إلى الأخصائيين النفس-حركيين، والمعالجين الوظيفيين، وأخصائيي النطق، وطلبة العلوم النفسية والتربوية، وكل العاملين في التدخل المبكر وإعادة التأهيل النمائي، بوصفه أداة عملية رصينة تراعي خصوصية الطفل التوحدي وإيقاع جسده في مسار النمو والتوازن والاندماج الإنساني.

يُعد هذا الكتاب مرجعًا أكاديميًا مهمًا في ميدان الصحة المهنية والأرغونوميا، حيث يتناول بعمق واقع بيئة العمل داخل المؤسسات الاستشفائية الجزائرية، ويحلل تأثيرها على جودة الرعاية الصحية وعلى الصحة النفسية والجسدية للعاملين، لاسيما في ظل الظروف المهنية الصعبة التي تواجه الطواقم الطبية وشبه الطبية.
يقدّم الكتاب دراسة تحليلية تجمع بين الأطر النظرية والتطبيقات العملية لمفاهيم الأرغونوميا، ويركز على كيفية تكييف بيئة العمل وأدواته مع قدرات ومحددات الإنسان من أجل تقليل الأخطار المهنية، وتفادي الحوادث، وتحسين الأداء العام داخل المستشفيات. كما يعرض نماذج وتجارب ميدانية حقيقية وبيانات إحصائية لدعم نتائجه.
من بين أبرز محاوره، يتناول الكتاب الضغوط النفسية والاجتماعية التي يعاني منها الممرضون وعمّال الصحة، ويربط بين هذه الضغوط وبين ظواهر مثل الاحتراق المهني وتدهور جودة الرعاية. كما يناقش أثر تصميم المستشفيات والأدوات الطبية والتهوية والإضاءة والتنظيم العام للعمل في خلق بيئة محفزة أو مرهقة.
وفي ضوء أزمة كوفيد-19، يُسلّط الكتاب الضوء على أهمية تعزيز أنظمة إدارة المخاطر في المستشفيات، ويبرز الحاجة إلى مراجعة شاملة للسياسات الصحية والتشريعية المرتبطة بحماية الطواقم الطبية. كما يشير إلى أهمية الذكاء الاصطناعي والتكنولوجيا الحديثة في دعم الأرغونوميا وتحسين الخدمات الصحية في الجزائر.
في النهاية، يقدّم الكتاب جملة من التوصيات العملية الموجهة لصنّاع القرار، بهدف تحسين بيئة العمل في المؤسسات الصحية وضمان جودة واستدامة الخدمات، وتفادي هجرة الكفاءات الطبية نحو الخارج بسبب تدهور الظروف المهنية.

يتناول الكتاب وضع الأقباط في مصر الحديثة والمعاصرة من زاوية تاريخية وسياسية واجتماعية، ممتدًا من عهد محمد علي باشا سنة 1805 إلى عهد الرئيس عبد الفتاح السيسي حتى سنة 2025. ينطلق الباحث من فكرة مركزية مفادها أن المكوّن المسيحي في مصر ليس «أقلية» بالمعنى السياسي أو الثقافي الضيق، بل هو جزء أصيل من البنية التاريخية والأنثروبولوجية والثقافية للمجتمع المصري. لذلك يدعو الكتاب إلى تجاوز ثنائية «الأغلبية» و«الأقلية»، واعتماد مفهوم «الجماعة الوطنية المصرية» باعتباره الإطار الجامع لكل المصريين على قاعدة المواطنة والمساواة والانتماء المشترك.

يبدأ الكتاب بتحديد من هم الأقباط، موضحًا جذور التسمية، ومكانة الأقباط في التاريخ المصري، وتكوينهم الديني والاجتماعي، مع الإشارة إلى أن الفروق بينهم وبين المسلمين المصريين ليست فروقًا عرقية أو لغوية أو ثقافية، بل إنهم يشتركون في الانتماء المصري العام. ثم يعرض الكتاب مسألة التعداد السكاني للأقباط، والتباين في الإحصاءات الرسمية وغير الرسمية، مع مناقشة عوامل الهجرة، وتفاوت الخصوبة، والتحولات الاجتماعية التي أثّرت في نسبتهم السكانية.

ينتقل الكتاب بعد ذلك إلى دراسة التوزيع الجغرافي للأقباط، مبينًا تركزهم النسبي في صعيد مصر، خاصة في محافظات مثل المنيا وأسيوط وسوهاج، مقارنة بانخفاض نسبتهم في الدلتا وبعض المحافظات الأخرى. كما يستعرض الطوائف المسيحية المصرية، خصوصًا الأرثوذكس والكاثوليك والبروتستانت، مع بيان نشأة كل طائفة، ودورها التعليمي والاجتماعي والثقافي.

في القسم التاريخي، يدرس الكتاب وضع الأقباط في عهد محمد علي باشا، حيث يبرز دورهم في الإدارة والمالية والوظائف الكتابية، ويشير إلى انفتاح الدولة الحديثة على الكفاءات القبطية، خاصة في جهاز المالية والضرائب. كما يتناول تحولات وضعهم الاقتصادي والاجتماعي بعد محمد علي، وصولًا إلى العهد الملكي، حيث شهد الأقباط حضورًا واضحًا في الإدارة والبرلمان والحكومة والحياة السياسية.

يعطي الكتاب أهمية كبيرة للمرحلة الملكية، معتبرًا إياها من أكثر المراحل التي عرفت اندماجًا قبطيًا في الجماعة الوطنية المصرية. فقد مثّلت ثورة 1919 ذروة رمزية للوحدة الوطنية من خلال شعار «الهلال مع الصليب»، وبرزت شخصيات قبطية وطنية مثل مكرم عبيد، بطرس غالي، يوسف وهبة، وويصا واصف. ويرى الباحث أن تلك المرحلة أرست ذاكرة وطنية جامعة، حيث كان الحضور القبطي مدنيًا وسياسيًا أكثر منه كنسيًا، وكانت الكنيسة في الغالب بعيدة عن التمثيل السياسي المباشر.

ثم ينتقل الكتاب إلى مرحلة الجمهورية بعد 1952، ويقارن بين أوضاع الأقباط في عهود عبد الناصر، والسادات، ومبارك، ومحمد مرسي، ثم عبد الفتاح السيسي. يبرز في هذا السياق انتقال العلاقة بين الأقباط والدولة من فضاء سياسي مدني واسع نسبيًا في العهد الملكي إلى علاقة أكثر تعقيدًا في المرحلة الجمهورية، حيث تزايد حضور الدولة الأمنية، وتقلصت المشاركة السياسية المستقلة، وازدادت مركزية الكنيسة بوصفها وسيطًا

تدور رواية «الأمس الذي سيأتي» للكاتب حول تداخل عميق بين الماضي السحيق والحاضر العلمي، حيث تبدأ القصة بإشارة غامضة في عمق التاريخ: حادثة سقوط جسم غريب في صحراء أكاكوس قبل آلاف السنين، شاهده طفل وخلّد رمزه في رسوم صخرية بسيطة (دائرة تتوسطها نقطة). هذه اللحظة تؤسس لسرّ طويل الأمد ينتقل عبر الزمن دون تفسير واضح.

في الحاضر (2026)، تتابع الرواية قصة بشرى منصور، الباحثة في علم الآثار، التي تقودها ذكريات والدها ورموز غامضة إلى الصحراء نفسها. أثناء عملها الميداني، تكتشف رسومات قديمة تحمل الرمز ذاته الذي ظهر في الماضي، ما يثير تساؤلات حول دلالته: هل هو مجرد شكل فني، أم بداية نظام رمزي أو رسالة من زمن مجهول؟

بالتوازي، يعمل فريق جيولوجي بقيادة رائد خليل على مسح المنطقة، ليكتشفوا انحرافًا غير طبيعي في البيانات يشير إلى وجود جسم مدفون على عمق ثمانية أمتار. ومع بدء الحفر، يظهر سطح أسود أملس، غير معروف التكوين، لا يشبه أي مادة طبيعية أو صناعية معروفة، ما يحوّل الاكتشاف من مسألة جيولوجية إلى لغز علمي وجودي.

يتقاطع مسار بشرى مع الفريق العلمي، ويكتشف الجميع أن الرمز المنقوش في الكهف يتكرر فوق موقع الجسم المدفون، بل وعلى سطحه نفسه، ما يوحي بأن الإنسان القديم لم يخترعه، بل نسخه من شيء رآه. هنا تتصاعد الحبكة من بحث أثري إلى مواجهة مع مجهول يتجاوز حدود العلم والتاريخ.

تطرح الرواية أسئلة فلسفية عميقة حول المعرفة الإنسانية: هل كل ما نراه يمكن تفسيره؟ وهل الماضي يحمل رسائل لم نفهمها بعد؟ ومع تقدم الأحداث، يتضح أن ما تم اكتشافه ليس مجرد أثر، بل شيء أكبر بكثير، قد يعيد تعريف العلاقة بين الإنسان والمجهول.